تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : « هَذَا حديثٌ باطِلٌ » ، يَعْنِي بِهَذَا الإِسْنَادِ ؛ وامتَنَعَ أَنْ يحدِّثَنا بِهِ ( 1 ) ، وَقَالَ : « اضْرِبُوا عَلَيْهِ » ( 2 ) . 2678 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ صُبْح الدِّمشقي ( 3 ) ، عن سُلَيمان بن عبد الرحمن بْنِ شُرَحْبيل ( 4 ) ، عَنْ بِشْر ( * ) بْنِ عَوْن ، عَنْ بَكَّار بْنِ تَميم ، عَنْ مَكْحول ، عَنْ أَبِي أُمامة : أنَّ رسولَ الله ( ص ) لمَّا آخَى بَيْنَ النَّاسِ ؛ آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ عليٍّ ؟ فَقَالَ ( 5 ) أَبِي : هَذَا حديثٌ كَذِبٌ ، وبِشْرٌ ( * ) وبكَّارٌ مجهولان ِ ( 6 ) .

--> ( 1 ) قوله : « به » سقط من ( ت ) و ( ك ) . ( 2 ) قال البزار في الموضع السابق : « لا نعلمه رواه عن عبيد الله إلا عبد الرحمن بن مالك بن مغول ، وهو ليِّن الحديث ، ولا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه » . وذكر البرذعي هذا الحديث في " سؤالاته لأبي زرعة " ( ص 699 - 700 ) ، ثم قال لأبي زرعة : « رواه عبد الرحمن بن مالك بن مغول ؟ فضعَّف - يعني أبا زرعة - عبد الرحمن ، ووهَّن أمره جدًّا » . ( 3 ) لم نقف على روايته . لكن أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 8 / 127 رقم 7577 ) ، وفي " مسند الشاميين " ( 3411 ) من طريق الحسن بن جرير ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 42 / 51 ) من طريق محمد بن هارون بن بلال ، كلاهما عن سليمان بن عبد الرحمن ، به . وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 627 ) من طريق يزيد بن يزيد بن جابر ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 10 / 119 ) و ( 42 / 51 ) من طريق أيوب بن مدرك ، كلاهما عن مكحول ، به . ( 4 ) هو : سليمان ابن ابنة شرحبيل ، كما سبق بيانه في المسألة رقم ( 1186 ) . ( * ) . . . في ( ف ) : « بسر » . ( 5 ) في ( أ ) و ( ش ) : « قال » . ( 6 ) تقدم في المسألة ( 1141 ) حديثٌ بهذا الإسناد عن واثلة ابن الأسقع ح ، وقال عنه أبو حاتم هناك : « هذا حديث منكر » . وذكر ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 2 / 408 رقم 1605 ) عن أبيه أنه قال : « بكار بن تميم ، وبشر مجهولان » . وترجم ابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 190 ) لبشر بن عون وقال : « روى عَنْ بَكَّارِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ مكحول ، عن واثلة نسخةً فيها ست مئة حديث كلها موضوعةٌ ، لا يجوز الاحتجاج به بحال » .